岑家梧

人物生平
1912年出生于海南澄迈县永发镇岑后村一个农民家庭的岑家梧，曾先后被聘为西南联大、贵州大学等多所院校教授。在滇、黔执教期间，他多次深入穷乡僻壤，开展民族社会调查或作文物和艺术考古。尽管历尽艰辛，餐风宿露，而收获却十分可观。其人生和学术生涯虽然短暂，但他却以惊人的速度写出了逾百万字具有较高学术水平的著作，在他所涉史前艺术史学、艺术学、民俗学、社会学、民族学等各个领域，都有重大的建树，做出了巨大贡献，为学界留下一笔宝贵的文化遗产。
知识之窗
由于父母早丧，家境贫寒。天资聪颖的岑家梧从小刻苦自砺，每天鸡一报晓就爬起床读书，并持之以恒，在乡里小有名气。1926年，他14岁时不得不辍学而随乡人到广州找工作，后因获得一位族伯的帮助，才得以在广东省立第一中学入读初中。
初中毕业时，他得到著名金石学家容庚教授的支持，到北平进了辅仁中学高中。半年后因交不起学费而停学，开始了在北平图书馆的自学生涯。馆内丰富的藏书，为他打开了一扇扇知识之窗，他的视野随着知识的增进而更为开阔了。他发奋读书，几乎到了废寝忘食的地步。同时开始给报刊写点小文章，赚点稿费维持生活。新中国成立前的关于史前艺术史的三部经典之作。
岑家梧于1931年如愿以偿地考入广州中山大学社会学系。系里何思敬、许地山、胡体楷等名师如云。在名师的引导下，他勤奋研读，打下了深厚的专业基础。他尤其是对《古代社会》的作者摩尔根长期深入印第安人部落作社会调查深表敬佩，如他所说已"偷偷立下志愿，梦想着像摩尔根一样到边地去，研究中国的古代社会。"随后，岑家梧从事民族学研究长达28年之久，学术成果颇丰。论文集《岑家梧民族研究文集》是其代表作，他为中国民族学的起步和发展作了很大的贡献。早在上世纪40年代初，岑家梧就提出了建立"中国民族学"的主张，开始了构筑中国民俗学体系的尝试，并建立了一个初具规模的理论体系。他被尊为中国人类学、民族学一代宗师，自有由来。他所著《图腾艺术史》，是一部专门研究图腾艺术的专著。他的重要贡献在于揭示了图腾艺术产生的原因，深刻地阐明了图腾与艺术的关系，被公认为一部前所未有的开拓性专著。另一部《史前艺术史》，则是通过对艺术现象的考察和研究，探讨史前艺术形成的原因，艺术特征和发展演变的过程。它和《图腾艺术史》构成双璧，被称为史前艺术史的两部经典之作。
1934年初夏，刚读完大三的他得到在南洋经商的族伯岑廷树资助东渡扶桑，进入东京立教大学攻读史前考古学，又在帝国大学师从松树僚博研究体质人类学。在日三年，先后写成《史前艺术史》、《史前史概论》和《图腾艺术史》三部著作，此三本书先后在商务印书馆出版。1937年"七七事变"爆发，岑家梧回国参加抗日救亡运动。1938年底随着中山大学迁校云南，他便开始了对云南东南部苗族地区的田野调查，1940年调查结束。1945年抗战胜利，岑家梧于次年春天回到广州任教，一直到1949年冬天广州解放。
著作
新中国成立，万象更新。对于一切事物都要重新评价。1951年初，他在《光明日报》上发表《人类学研究的自我批判》中说:"我深知对于旧的人类学、史前学而至艺术学都有一点基础，对西南少数民族的调查工作，也有一些经验，今后仍然要继续这项工作，是毫无疑问的。"当年7月，他参加了中央访问团，任第二团副团长，到广东粤北和海南岛访问瑶、黎、苗等少数民族。1953年岑家梧调往武汉中南民族学院执教，不久被任命为副院长。1956年，全国人大民委组织在全国范围内进行少数民族社会历史调查时，岑家梧到北京参加了筹备工作，负责审编《社会性质调查参考提纲》，给全体调查人员作了《关于民族社会历史调查研究的一些问题》的报告，并担任了广东组的组长。这一次田野调查从1956年10月开始，到1957年7月第一阶段结束，岑家梧深入到保亭县毛道乡黎族"合亩"制地区作重点调查，在此基础上写出了《海南岛黎族"合亩"制的调查研究》、《海南岛黎族的纺织工业及历史上的"吉贝"题》等多篇重要论文发表在《光明日报》、《史学月刊》上。